সৃষ্টিতত্ত্ব ও বিবর্তনবাদ এর বিজ্ঞান হিসাবে অবস্থান

সৃষ্টিতত্ত্ব এবং বিবর্তনবাদ কি বৈজ্ঞানিক মতবাদ? এই প্রশ্নের উত্তর খোঁজা হবে এই প্রবন্ধে। সৃষ্টিতত্ত্ব এবং বিবর্তনবাদ হতে পারে বিজ্ঞানরূপী অপবিজ্ঞান, অথবা প্রকৃত বিজ্ঞান, অথবা বিজ্ঞান-বহির্ভূত বিষয় বা নন-সাইন্স। প্রথমে সৃষ্টিতত্ত্বকে বিবেচনায় ধরে, এবং পরবর্তিতে বিবর্তনবাদকে বৈজ্ঞানিক মানদণ্ডে পরীক্ষা করা হবে। 

প্রথম প্রশ্ন, বিজ্ঞান কী? বিজ্ঞান হল সেই জ্ঞান যা পরীক্ষা, নিরীক্ষা, অভিজ্ঞতা ও পর্যবেক্ষণের দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছে, যা অন্যের দ্বারা পুনরায় বিবেচনার যোগ্য। একটা মতবাদের কি কি বিষয় থাকলে তাকে বিজ্ঞান বলা যায় তা "বিজ্ঞান হবার যোগ্যতা" নামক প্রবন্ধে আলোচনা করেছি। অন্যদিকে, সুডো-সাইন্স বা বিজ্ঞানরূপী অপবিজ্ঞান হল, যা বিজ্ঞানের নামে প্রচলিত কিন্তু বিজ্ঞানের যোগ্যতায় অনুর্তীর্ণ এবং অন্যের দ্বারা পুনরায় পরীক্ষণ অযোগ্য। এছাড়াও আরেকটা বিষয় আছে, যাকে আমরা বলে থাকি নন-সাইন্স বা বিজ্ঞানের বাহিরের বিষয়, যা বিজ্ঞানের দ্বারা পরীক্ষণযোগ্য নয় কিন্তু বিশ্বাসের দ্বারা নির্ধারিত, যেমনঃ ধর্ম। কোন কিছু নন-সাইন্স বা বিজ্ঞান-বহির্ভূত বিষয় হলেই তাহা মিথ্যা হয়ে যায় না। যেমন বহু হাজার বছর আগে মানুষ ইলেকট্রনের অস্তিত্ব এর ব্যাপারে কিছু জানতো না, কারণ তখনকার সময়ের টেকনোলজির দ্বারা এটি পর্যবেক্ষনের অযোগ্য ছিল অর্থ্যাত ঐ সময় তাহা বিজ্ঞানের বাহিরের বিষয় ছিল।  কিন্তু ইলেকট্রন তখনও ছিল এখনো আছে। অর্থ্যাত, বিজ্ঞানের পর্যবেক্ষনের বাহিরেও সত্যের অস্তিত্ব রয়েছে। সহজ ভাষায় বিজ্ঞানের বাহিরেও সত্যের বিদ্যমান আছে। 

 

সৃষ্টিতত্ত্ব কি বিজ্ঞানিক মতবাদঃ

প্রথম প্রশ্ন হল, সৃষ্টিতত্ত্ব কি? সৃষ্টিতত্ত্ব হল এই মহাবিশ্ব মহান আল্লাহ পাক সৃষ্টি করেছেন। তথাপি এখানে থাকা প্রাণীজগৎও ঈশ্বরের সৃষ্টি। প্রবন্ধে ইসলামী সৃষ্টিতত্ত্বই বিবেচ্য হবে। প্রশ্ন হল, সৃষ্টিতত্ব কি বৈজ্ঞানিক? উওর হল না, কারণ মহাবিশ্ব যে আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন তা পর্যবেক্ষনযোগ্য নয়। অর্থ্যাত আপনি নিজ চোখে দেখতে পারবেন না স্রষ্টা এই পৃথিবী সৃষ্টি করতেছেন। সেজন্য সৃষ্টিতত্ব হল ধর্ম এবং নন-সাইন্স। এটা এখন পর্যন্ত বিজ্ঞানের পর্যবেক্ষনের বাহিরে এবং যেহেতু পর্যবেক্ষন ছাড়া বিজ্ঞান হয় না সেহেতু এটি বিজ্ঞান নয়। তাছাড়া, পরের প্রশ্ন হল, ঈশ্বর কি? ঈশ্বরের কোন মানবীয় সংজ্ঞা ও বৈশিষ্ট নেই যেহেতু তিনি স্রষ্টা তাই কোন প্রকার সৃষ্টি দিয়ে তাহার তুলনা দেওয়া যায় না, যেমন তিনি মানুষের মত জন্মান না, মানুষের মত ৫ থেকে ৭ ফুট উচ্চতার হন না ইত্যাদি, সেজন্য স্রষ্টা নিজেই মানবীয় ক্ষমতায় সকল নিরীক্ষণ ও পরীক্ষণের বাহিরে; যেহেতু "তাহার সমতুল্য আর কেহই নাই" এবং যেহেতু "তাহার কোন তুলনা নেই"। যাহা বা যে জ্ঞান মানুষের ক্ষমতার বাহিরে তাহা বিজ্ঞানের অংশ নয়, তাহা দর্শন ও ধর্মের বিষয়। অতএব, ইসলামে বর্নিত সৃষ্টিতত্ত্ব সম্পূর্ন ধর্মিয় এবং নন-সাইন্স বা বিজ্ঞানের আওয়তার বাহিরে। এবং সৃষ্টতত্ত্বের বড় অনুসিদ্ধান্ত হল, "By Chance" কিছুই উপ্তত্তি হয় নাই, সব কিছু মহান আল্লাহ পাকের বিশেষ ইচ্ছায় হয়েছে, এবং সকল প্রাণীগজত আল্লাহ পাকের ইচ্ছায় সৃষ্টি হয়েছে। 

যেসব কারণের সৃষ্টিতত্ত্ব নন-সাইন্স বা বিজ্ঞানের আওয়তার বাহিরেঃ-

1. সৃষ্টিতত্ত্ব ধর্মের দ্বারা বর্ননাকৃত, এবং ধর্মের আলোচ্য বিষয় বলে বিবেচিত।
2. সৃষ্টিতত্ত্ব পর্যবেক্ষনযোগ্য নয়।
3. সৃষ্টিতত্ত্ব কোন প্রকার পক্রিয়ার দ্বারা পরীক্ষণযোগ্য নয়, এটিকে কোনভাবে কোন পরীক্ষার আওয়তায় আনা যায় না।
4. সৃষ্টিতত্ত্বের মূল ভিত্তি হল স্রষ্টা, এবং তিনি স্থান ও কালের ঊর্ধ্বে, সেহেতু তিনি স্থান ও কালের দ্বারা আবদ্ধ মানুষের ক্ষমতার দ্বারা মানুষের পক্ষে জানা সম্ভব নয়। সেজন্যই বলা হয়ে থাকে, আমাদের মনের মধ্যে আল্লাহ পাক সম্পর্কে যত ধরনের ধারণা এসে থাকে, সবকটি থেকে আল্লাহ পাক পবিত্র। আল্লাহ পাককে ততদূর জানা যায়, যতদূর তিনি নিজে নিজেকে প্রকাশ করেছেন।
5. সৃষ্টিতত্ত্ব ফলসিফায়েবল নয়, এটি ফলসিফিকশনের ঊর্ধ্বে। 

এই জন্যই যারা বলে থাকেন, "বিজ্ঞান স্রষ্টা নাই প্রমাণ করেছে" তারা নিজেরাই বিজ্ঞান-বিরোধী বক্তব্য দেন। ভবিষ্যতে হয়ত সৃষ্টিতত্ত্ব পর্যবেক্ষনযোগ্য হতে পারে অথবা সৃষ্টিতত্ত্বের কোন একটা অংশ বা অনুসিদ্ধান্ত আল্লাহ পাকের ইচ্ছা হলে পর্যবেক্ষনযোগ্য হতে পারে, কিন্তু এখন পর্যন্ত তা নয়। এবং নিচের আয়াত প্রমাণ করে "তিনিই আল্লাহ তোমাদের পালনকর্তা। তিনি ব্যতীত কোন উপাস্য নেই। তিনিই সব কিছুর স্রষ্টা। অতএব, তোমরা তাঁরই এবাদত কর। তিনি প্রত্যেক বস্তুর কার্যনির্বাহী। দৃষ্টিসমূহ তাঁকে পেতে পারে না, অবশ্য তিনি দৃষ্টিসমূহকে পেতে পারেন। তিনি অত্যন্ত সুক্ষদর্শী, সুবিজ্ঞ।" - (আল কোরান, ৬ঃ১০২-১০৩) যে আল্লাহ পাক স্বয়ং মানুষের দৃষ্টির দ্বারা পরীক্ষণ ও পর্যবেক্ষনের ঊর্ধ্বে। 

 

বিবর্তনবাদের বিজ্ঞান হিসাবে অবস্থানঃ

সৃষ্টিতত্ত্ব ও বিবর্তনবাদের মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য বিদ্যমান। বিবর্তনবাদ একটি বৈজ্ঞানিত তত্ত্ব হিসাবে প্রকাশিত, অন্যদিকে সৃষ্টিতত্ব মানুষের হাজার বছরের বিশ্বাস। তাই, বিবর্তনবাদকে সৃষ্টিতত্ত্বের মতো মাপা সম্ভবও নয় এবং গ্রহণযোগ্য নয়। তাই বিবর্তনবাদকে শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব হিসাবে বিজ্ঞানের পাল্লায় মাপতে হবে। অন্যদিকে সৃষ্টিতত্ত্ব বিজ্ঞানের বাহিরেও বিশ্বাস আকারে অবস্থান করতে পারে।

বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব হিসাবে বিবর্তনবাদের সমস্যাঃ 

•  বিবর্তনবাদ পরীক্ষা করা খুবই কঠিন। ধরুন, বিবর্তনবাদের অনুসিদ্ধান্ত, এইপের মতো কোন প্রাচীন প্রাণী থেকে বিবর্তিত হয়ে মানুষের উৎপত্তি হয়েছে। এই অনুসিদ্ধান্ত প্রমাণ করতে হলে, কোন এইপ জাতিয় প্রাণীকে উপযুক্ত পরিবেশ দিয়ে মানুষে রূপান্তরিত করতে হবে, যা বর্তমানে অসম্ভব। তার মানে, বিবর্তনবাদ ফলসিফায়েবল না। 
• বিবর্তনবাদ ভবিষ্যৎবাণী করতে পারে না। প্রতিটি ভাল বিজ্ঞানিক তত্ত্ব ভবিষ্যৎবানী করতে পারে। এ জন্যই তত্ত্বগুলি বাস্তব জীবনে কাজ করে। বিবর্তনবাদ দিয়ে কোন ভবিষ্যৎবানী করা যায় না। তাই এটি এখনও ভাল বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব নয়।  

বিবর্তনবাদকে ভাল করে লক্ষ্য করলে দেখা যাবে, এটি ব্যাখ্যা-নির্ভর, পরীক্ষামূলক প্রমাণ-নির্ভর নয়। বহু বছর আগের বিভিন্ন কিছু দেখে ব্যাখ্যা করা হয়, এটি এভাবে, ওভাবে ঘটেছিল। কিন্তু ব্যাখ্যা-নির্ভর বিজ্ঞানের সমস্যা আছে। এগুলো হলঃ-

• একই ঘটনার সমকক্ষক ও সমযুক্তি সম্পূর্ন ভিন্ন ভিন্ন ব্যাখ্যা হতে পারে। কিন্তু কিভাবে নির্ধারন করা হবে কোন ব্যাখ্যাটি সঠিক। যেমনঃ বিবর্তনবাদের একটা ছোট অনুসিদ্ধান্ত হল, by Chance প্রাণীজগতের উৎপত্তি হয়ে গেছে। সেই একই অনুসিদ্ধান্তকে আবার এইভাবেও বলা যায়, ঈশ্বরের ইচ্ছায় প্রাণী জগতের সৃষ্টি হয়ে গেছে। তাহলে আপনি কিভাবে নির্ধারন করবেন কোনটা সঠিক?  বিষয়টাকে আরও সহজ করে বলা যায়, বিবর্তনবাদ অনুসারে প্রাণী জগত নিজেদের কপি করে, কপি করতে গিয়ে অনেক সময় ভুলভাল হয়ে যায়, মানে ভাল মিউটেশন হয়ে যায়, এবং সেই ভাল মিউটেশন প্রজাতিতে থেকে যায়। এভাবে নতুন নতুন মিউটেশন যুক্ত হতে হতে একসময় নতুন প্রজাতির উৎপত্তি হয়। উপরের অবসারভেশনকে আবার এভাবেও বলা যায়, প্রাণী জগতে মিউটেশন হয়, কিন্তু মিউটেশনের জন্য প্রাণীর ক্ষতি হতে পারে কিন্তু স্রষ্টা যে মিউটেশন পছন্দ করেন সেটাতে খারাপ হয়না, এভাবে একটা একটা সময় পরে স্রষ্টা নতুন প্রজাতির উৎপত্তি ঘটান। এই একই ঘটনাকে অন্যরা আরও ভিন্ন ভিন্ন ব্যাখ্যা নিয়ে হাজির হতে পারে। যেগুলো কারো কারো কাছে মনে হতে পারে অধিক যুক্তিযুক্ত। সেই ক্ষেত্রে কোনটা সঠিক হিসাবে বিবেচনা করবেন?
• আবার আমদের জানা ফ্যাক্টরগুলির বাহিরেও অনেক ফ্যাক্টর ব্যাখ্যাকৃত ঘটনায় লুকিয়ে থাকতে পারে। এই অজানা ফ্যাক্টরগুলির কারণে আমরা ভুল সিদ্ধান্তে আসতে পারি!!!
• সম্পূর্ন বুঝতে পড়ুনঃ Stanford, Kyle, "Underdetermination of Scientific Theory", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.), forthcoming URL = http://plato.stanford.edu/archives/spr2016/entries/scientific-underdetermination/

খুবই সূক্ষ্ম দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে দেখবেন বিবর্তনের পক্ষের প্রমাণগুলি অন্য ভাবে ব্যাখ্যা করলে সৃষ্টিবাদের প্রমাণে পরিণত করা যায়!!!!! এজন্য বিজ্ঞান হিসাবে বিবর্তনবাদের অবস্থান দুর্বল হয়ে পড়ে।

কপি করার জন্য সহায়তাঃ ফাতমী, তারিখ ১৬/০২/২০১৬, সদালাপ, লিংকঃ http://www.shodalap.org/fathmee/31501